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  • 生与死——佛教轮回说（四）

    ，凭藉湿气而生，如昆虫等；四化生，由变化而有，“诸根顿具，无而歘有”（《俱舍论》卷八），如诸天。 　　五道或五趣，是从众生死后去处的角度，分为五类：天、人、饿鬼、畜生（傍生）、地狱，简称天人鬼畜狱。...成唯识论》卷八解释：“三界粗异熟果，身命短长，随因缘力有定齐限，故名分段。”意谓三界凡夫由宿业所成熟的生命形态，寿命有一定界限，如人的天年为120－180岁，狗的寿命为20岁等，命尽必死，然后再生为一新的...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15425422132.html

  • 佛教十三宗简介（二）

    之重镇罽宾东来，传入阿毗昙诸论，尔后讲学日盛。僧伽提婆译出阿毗昙八犍度论二十卷（与新译发智论同本），僧伽跋澄译出杂鞞婆沙论十四卷及尊婆须蜜菩萨所集论十卷。道安更深究毗昙义趣，除作诸论之序外，并撰九十八...相应行法，无为法则分为三种。此宗以六因四缘论诸法生起之相，故北魏慧光等称之为‘因缘宗’。［梁高僧传卷三、卷七、卷八、卷十一、出三藏记集卷五、卷十、卷十四、历代三宝纪卷三、卷四、卷七至卷十一、开元释教录...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221639446.html

  • 善生經的倫理思想──兼論儒佛倫理思想之異同

    尸迦羅越六向拜經》，並註云：「一名《大六向拜經》，與法護出小異。」(T55.222b)在《古今譯經圖紀》，也作《尸迦羅越六向拜經》一卷。(T55.349c)在《大周刊定眾經目錄》卷八，依《長房錄》作《...「四紙」，此處作「三十紙」，篇幅大為擴增，或許後者為誤植。在《古今譯經圖紀》，竺法護譯作《大六向拜經》一卷。(T55.353c)在《大周刊定眾經目錄》卷八，依《長房錄》竺法護譯作《尸迦羅越六向拜經》...

    王開府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340740329.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）C

    分别」又有十种，如『论』卷中（大正三一·一四０上）说：　　 「散动分别，谓诸菩萨十种分别：一、无相散动，二、有相散动，三、增益散动，四、损减散动，五、一性散动，六、异性散动，七、自性散动，八、差别散动，... 『摄大乘论（无性）释』卷四（大正三一·四０五中）。　 『放光般若波罗蜜经』卷一（大正八·四下）。『光赞般若波罗蜜经』卷一（大正八·一五二上）。『摩诃般若波罗蜜经』卷一（大正八·二二一中）。　 『...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375340617.html

  • 对永嘉山居禅观的思考——读《永嘉集·劝友人书》

    家禅的一支，颇具特色；又因为玄觉与天台禅者关系甚为密切，台宗亦将他纳于其门庭中。今查《祖堂集》卷三、《景德录》卷五、《宋僧传》卷八等，皆云玄觉法嗣曹溪，其著名的“一宿觉”公案，...rdquo;等即是其例，更不用说其中的“自从认得曹溪路，了知生死不相关”等语了。可见，《宋僧传》卷八云：玄觉禅师“终得心于曹溪耳” ，应当是符合永嘉禅师参学的...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402040815.html

  • 北宋天台宗对《大乘起信论》与《十不二门》的诠释与论争义

    ，275页；怀则：《天台传佛心印记》，《天台藏》湛然寺本，第188页。)在义学上，天台一直以华严宗系作为自家主要的敌手，特别要辟华严为“异端”，“两家(台贤)学者，枘凿冰碳”。(注：《释门正统》卷八，...故其对山外的批判，多是以“旧学天台，勿事兼讲”的原则为号召的，(《佛祖统纪》卷八，《续藏经》第75卷，431页)处处以“共扶正教”，“作传天台教观之院”为己任，(注：分别见知礼，《四明十义书》卷下，《...

    龚隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023142360.html

  • 赵州从谂研究

    别集南泉、赵州、黄檗、临济、云门、真净、佛眼、东山二十余家，总若干卷，题之曰《古尊宿语》，实有补于宗门。”（注释：见明《径山藏》本《古尊宿语录》卷首，明永乐南藏本《古尊宿语录》卷八末尾附录。）按，此序，...已言及，《永乐南藏》本《古尊宿语录》（以下简称“永乐本”），卷八附物初大观序，表明它是在觉心居士捐刻的《古尊宿语》的基础上增扩而成。该书卷十四无卷题，收赵州语录共２０７则；卷十五《赵州谂禅师语录》，收...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285643824.html

  • 中国禅宗史[上] （3）

    四、法持：‘宋僧传’卷八(大正五0·七五七下)，‘传灯录’卷四(大正五一·二二八下)，都有传记，内容一致。法持三十岁(六六四)，曾参礼黄梅弘忍。回来，到青山(牛头山)参礼方禅师，为方禅师的入室弟子。...六四七)。那时还是道信住世的时代，所以应为三十岁的误写。法持被传说为弘忍十大弟子之一，如‘宋僧传’卷八说：　　“时黄梅谢缘去世，谓弟子玄赜曰：后传吾法者，可十人耳，金陵法持即其一也”。　　弘忍告诉玄赜的话...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325744381.html

  • 善生经的伦理思想──兼论儒佛伦理思想之异同

    c)在《大周刊定众经目录》卷八，依《长房录》作《尸迦罗越六向拜经》一卷(T55.422b)；但卷十二，列《尸迦罗越经》一卷为阙本，未注名译者。(T55.443b)在《开元释教录》卷一，也作《尸迦罗越六...目录》卷八，依《长房录》竺法护译作《尸迦罗越六向拜经》一卷，注云：“亦名《六向拜经》，一名《大六向拜》，一名《威花长者六向拜》。”(T55.421c)在《开元释教录》卷二，竺法护译作《大六向拜经》一卷，...

    王开府

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532347036.html

  • 善生经的伦理思想─ 兼论儒佛伦理思想之异同

    在《大周刊定众经目录》卷八，依《长房录》作《尸迦罗越六向拜经》一卷(T55.422b)；但卷十二，列《尸迦罗越经》一卷为阙本，未注名译者。(T55.443b)在《开元释教录》卷一，也作《尸迦罗越六向拜...》卷八，依《长房录》竺法护译作《尸迦罗越六向拜经》一卷，注云：“亦名《六向拜经》，　　---------------------------------------------------------...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584547711.html
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